これも今は昔、
　青蓮院の座主のもとへ、鳥羽天皇の皇子、七宮がお越しになった折のこと。

　御退屈を紛らわそうと、若い僧網や有職といった役付きの僧侶たちが、
　庚申の宵の宴会を開いている折、ふと、
　憎たらしい顔をした、給仕の上童（うえわらわ）が、
　瓶子の片付けをしているのを見て、ある僧侶ひそかに、

　　上わらわは、大童子にも劣りたり

　と連歌にして言った。

　人々が続きをと、しばらく考えていると、居合わせた仲胤僧都が、
「うむ、この胤はもう続きができたぞ」
　と言うので、若い僧侶たちが、どのようにと、見守っていると、僧都は、

　　祇園の御会（ごえ）を待つばかりなり

　と続けた。

　これを聞いた一同、
「これは、どうやって付けたのか」
　とひそかに話し合っているので、僧都は、
「やあ、汝ら。この程度の連歌にも付けられぬと申すが、わしは付けたぞ」
　と言ったので、一同、同時にハハと、どよめき笑ったという。




原文

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仲胤僧都連歌の事
これも今は昔、青蓮院（しゃうれんゐん）の座主のもとへ、七宮渡らせ給ひたりければ、御つれづれ慰め参らせんとて、若き僧網（そうがう）、有職（いうそく）など、庚申（かうしん）して遊びけるに、上童（うへわらは）のいと憎さげなるが、瓶子（へいじ）取などしありきけるを、ある僧忍びやか に、
　うへわらは大童子にも劣りたり
と連歌にしたりけるを、人々暫し案ずる程に、仲胤僧都、その座にありけるが、「やや、胤（いん）、早うつきたり」といひければ、若き僧たち、いかにと、顔をまもり合ひ侍りけるに、仲胤は、
　祇園の御会（ごゑ）を待つばかりなり
とつけたりけり。
これをおのおの、「この連歌はいかにつきたるぞ」と、忍びやかに言ひ合ひけるを、仲胤聞きて、「やや、わたう、連歌だにつかぬとつきたるぞかし」といひたりければ、これを聞き伝えたる者ども、一度にはつと、とよみ笑ひけりとか。


適当訳者の呟き
また出た仲胤僧都。。。何が最後おかしかったのか、正直なところ、よく分りません。
歌の意味は、下に書いています。

仲胤僧都
ちゅういんそうず。
平安末期の高僧。世代的には、平清盛の父親と同じくらいだと思います。
宇治拾遺物語では、これがたぶん３度目の登場で、ざっくり言うと、水戸黄門とか、大久保彦左衛門的存在。
顔は醜かったようです。性格もひどいですね。
巻五　（８０）仲胤僧都、地主権現説法の事
巻一　（２）丹波国篠村、平茸のこと

青蓮院の座主
京都にある、天台宗の三門跡寺院（青蓮院、三千院、妙法院）のひとつ。
門主は、明治になるまで、皇族とか五摂家の子弟に限定されるなど、立派なところです。
もとは、「青蓮坊」という、そこそこの僧坊でしたが、１２代行玄大僧正（藤原師実の子）のころに鳥羽天皇が帰依、この話に出てくる、七宮さまを弟子にしました。七宮は、後に比叡山の座主になります。

七宮
鳥羽天皇の第七皇子、覚快法親王。
これは、というお話もありませんが、普通に立派な高僧でいらしたようです。

庚申
こうじん。庚申の日のパーティ。
明治のころまでは、あちこちで見られた風習だそうです。
人間の中には「三尸（さんし）の虫」というのがいて、それが庚申の夜、人間が寝静まった後で閻魔様のもとに行き、その人の悪事を告げるのだそうです。
ゆえに、この庚申の夜は夜通し飲み明かして、三尸の虫が出かけられないようにしよう！　と、まことに人間らしい夜があったのです。

上童
うえわらわ。
殿上にて給仕する、子供のこと。成人した後、優秀な上童は、蔵人とかの出世コースに乗りました。

大童子
おおわらわ。坊さんたちの従者。
基本的には、こちらはただの小物とか、小姓という意味で、格好良くとも、それほど出世は見込めません。

連歌
五七五の発句に、七七を別の人が続けるもの。最初のを発句、続けるものを「挙句」といいます。困った挙句、とかの語源ですね。

御会
ごえ。祇園会。要するに今でもつづく祇園祭のことです。

で、連歌の意味
何だか意味がわかりませんが、五位（ごい）と、御会（ごえ）をかけた駄洒落のようです。
「殿上人」と呼ばれるのは、五位以上で、上童としては、出世して五位以上になることを望んでいます。
が、この宴会で給仕する上童は、とても出世できそうにない、憎たらしい子供だったので、

　この子供、大童子より情けない

それを、仲胤僧都が続けて、

　祇園祭で五位にしてもらうのを願うばかり

神頼みしろよと言ったのでしょうか。何にしても、ひどい悪口の歌です。
……とりあえず、分りにくいです。











　

[2回]