今は昔。
　長門の前司という人には娘が二人あり、姉には定まった夫があった。
　妹の方は、若いときに宮中へお仕えしていたが、
　その後は実家に戻り、定まった夫もなく、時々通ってくる男がある程度だった。

　さて姉妹の家は、高辻室町の辺りにあり、父母が亡くなってからは、
　屋敷の奥へ姉夫婦が住み、
　妹は南の表の、西側の妻戸口にいて、そこで人に逢い、また物語りなどをしていた。

　その後、妹は２７－８歳のとき、ひどい病を患って亡くなった。
　そして遺骸は、家の奥では狭苦しいから、妻戸口に横たえておき、
　やがて葬送になったところで、姉たちがこれを鳥部野へ運ぶことになった。

　そして鳥部野へ着き、
　型どおりの儀式をするため、車から棺を降ろしたところ、
　棺が軽々としていて、蓋もすこし開いている。

　これはおかしいと、開けてみれば遺体が無くなっている。
「途中で落とすはずもなし、どうしたことか」
　と怪しんだが、無いものは無いので、
「いや、しかし、遺体が消えるなんておかしいぞ」
　と、みんな急いで戻り、
「途中で、落ちたのかもしれない」
　と思って探したが、やっぱり見つからず、結局みんな家へ戻ることになった。

　そして、
「いや……まさか」
　と、人々が見れば、故人はいつもの妻戸口へもとの通り、横たわっているのである。

　まことにおぞましく、すごい事態だぞと、親類一同が集まり、
「どうしたら良いのだ」
　と声高に話し合っているうちに、夜も更けてきたから、
「どうも、こうも、無い」
　と、その晩はそのままに、また夜が明けてから、もう一度、棺に体を納めて、
　今度はしっかりと蓋をしめるなどしておいた。
　そしてこれが再び夜になればどうなることか……と不安がるうちに、
　夕方、見てみると、棺の蓋が細く開いている。

　すさまじい恐ろしさに、親類一同、困惑しきりだったが、
「ともかく近くへ行って、しかと確かめねば」
　と近寄れば、やはり遺体は棺から出て、例の如く妻戸口へ伏しているのだった。

「なんという、恐ろしき執念か」
　と、みたび棺へ押し込もうとするが、今度は少しも動こうとせず、
　大地に根を張る大木を、引き揺すろうとするような手応え。

　こうなると、もはやどうすることも出来ず、
「それほどまでに、ここへ居続けたいということか。
　ならば、ここへ置くしかない……とはいえ、このままというわけにも行かぬ」
　と、妻戸口の床板を剥がし、遺体を床下へ下ろそうと動かしたところ、
　まことに軽々としていたから、やはりそうするしかないと決まり、
　妻戸口の一間の床板を取り除き、妹を土に埋めて、
　高々とした塚を築いたのだった。

　残った家の人間は、さすがに住み心地が悪く、やがて全員、他へ移って行った。
　そして寝殿造りの屋敷も、年月とともに朽ち果てた。

　その後もどういうわけか、塚の近くには下人どもも近づかず、
　障りがあると言い伝えられて、ただ塚が一つだけ残されたという。

　今でも高辻より北、室町の西側の、６－７間の一隅は、
　小屋掛けさえ無くて、塚一つが高々と残るだけである。
　やがて誰の仕業か、塚の上にお社がひとつ建って、今もそこにあるということである。




原文

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長門前司女さうそうの時本所にかへる事
今は昔、長門前司といひける人の、女（むすめ）二人（ふたり）ありけるが、姉は人の妻にてありける。妹はいと若くて宮仕（みやづか）へぞしけるが、後（のち）には家にゐたりけり。わざとありつきたる男となくて、ただ時々通ふ人などぞありける。高辻室町（たかつじむろまち）わたりにこぞ家はありける。父母もなくなりて、奥の方（かた）には姉ぞゐたりける。南の表（おもて）の、西の方なる妻戸口にぞ常々人に逢（あ）ひ、物などいふ所なりける。
廿七八ばかりなりける年、いみじく煩（わずら）ひて失（う）せにけり。奥は所狭（ところせ）しとて、その妻戸口にぞやがて臥（ふ）したりける。さてあるべき事ならねば、姉などしたてて鳥部野（とりべの）へ率（ゐ）て往（い）ぬ。さて例の作法（さほふ）にとかくせんとて、車より取りおろす。櫃（ひつ）かろがろとして、蓋（ふた）いささかあきたり。あやしくて、あけて見るに、いかにもいかにも露（つゆ）物なかりけり。「道などにて落ちなどすべき事にもあらぬに、いかなる事にか」と心得ず、あさまし。すべき方（かた）もなくて、「さりとてあらんやは」とて、人々走り帰りて、「道におのづからや」と見れども、あるべきならねば、家へ帰りぬ。
「もしや」と見れば、この妻戸口に、もとのやうにてうち臥したり。いとあさましくも恐ろしくて、親しき人々集りて、「いかがすべき」と言ひ合せ騒ぐ程に、夜もいたく更（ふ）けぬれば、「いかがせん」とて、夜明けてまた櫃に入れて、この度（たび）はよくまことにしたためて、夜（よ）さりいかにもなど思ひてある程に、夕つかたに見る程に、この櫃の蓋細めにあきたりけり。いみじく恐ろしく、ずちなけれど、親しき人々、「近くてよく見ん」とて寄りて見れば、棺（ひつぎ）より出でて、また妻戸口に臥したり。「いとどあさましきわざかな」とて、またかき入れんとて万（よろづ）にすれど、さらにさらに揺（ゆ）るがず。土より生（お）ひたる大木などを引き揺るがさんやうなれば、すべき方（かた）なくて、「ただここにあらんと思（おぼ）すか。さらばここにも置き奉らん。かくてはいと見苦しかりなん」とて、妻戸口の板敷（いたじき）をこぼちて、そこに下（おろ）さんとしければ、いと軽（かろ）やかに下（おろ）されたれば、すべなくて、その妻戸口一間を板敷など取りのけこぼちて、そこに埋（うづ）みて高々と塚にてあり。家の人々もさてあひゐてあらん、物むつかしく覚えて、みな外（ほか）へ渡りにけり。さて年月経（へ）にければ、寝殿（しんでん）もになこぼれ失（う）せにけり。
いかなる事にか、この塚の傍（かたは）ら近くは下種（げす）などもえゐつかず。むつかしき事ありと言ひ伝へて、大方（おほかた）人もえゐつかねば、そこはただの塚一つぞある。高辻（たかつじ）よりは北、室町（むろまち）よりは西、高辻表に六七間ばかりが程は、小家（こいへ）もなくて、その塚一つぞ高々としてありける。いかにしたる事にか、塚の上に神の社（やしろ）をぞ一つ斎（いは）ひ据（す）ゑてあなる。この比（ごろ）も今にありとなん。



適当訳者の呟き
妹の言葉を語らないだけに、凄さが出てますね。。。

長門前司：
不明です。

高辻表の社・妹を埋めた塚：
今では、繁昌神社といって、商売繁盛の神様として有名みたいです。
ここに「班女塚」というのがあり、班女＝はんじょ→はんじょう＝繁昌と、語呂合わせ的に、商売繁盛の神様になった模様です。
（針才女→弁財天を祀っているため、というのも、有力な説みたいです）
とりあえず、ここに登場する妹さんの名前が「班」とか「針才女」だったのかもしれません。

妻戸口：
つまどぐち。寝殿造りなどの妻戸になっている出入り口。

妻戸：
寝殿造りで、殿舎の四隅に設けた両開きの板扉。
――というわけで、妻戸口、というのは、単に「部屋の出入口」くらいの意味ですね。

[2回]