今は昔。
　柏原の帝こと桓武天皇の皇子の、さらに第五の御子に、
　豊前の大君という人がいた。
　位階は四位で、官職は刑部卿、大和守に任じられていた。

　大君は世間のことをよく知っていて、
　心ばえも素直、公務についても善悪をよく承知していた。
　国司の任命時期にも、
　ある国の守に空席が出て、そこを希望する人があれば、国の上下に応じて、
「その人は、その国の守に任じられるだろう。その人は、理由を述べても叶うまい」
　というふうに国ごとについて話すのを、多くの人が聞いていた。

　そうして除目の当日、この大君が口にされた推察が少しも外れることがなかったから、
「この大君の推察は、じつに賢明だ」
　と評判になり、除目前には、大君の屋敷に大勢の人が集るのだった。

「任じられるであろう」
　と言われた人は、手を合わせて喜び、
「任じられない」
　と聞かされた人は、
「何ということを言う大君だ。賽の神を祭って、気狂いになったのだ」
　と呟いて帰って行くのが常だった。

「この人が任じられるはずだ」
　と言われていた国で、不意に、別人が任じられたりすると、
「悪い人事がされたものだ」
　と世間では非難した。

　そういうわけで、朝廷も、
「豊前の大君は、どのような除目だと言っているか」
　というので、大君のもとへ親しく出入りする人へ、
「行って、尋ねて来い」
　と命令したりしたという。

　これは、田村の文徳天皇や、水の尾の清和天皇の
　御時のことであったはずである。




原文

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豊前王事
今は昔、柏原（かしはばら）の御門の御子の五の御子にて、豊前（とよさき）の大君といふ人ありけり。四位にて、司は刑部卿、大和守にてなん有ける。世の事を能しり、心ばへすなほにて、おほやけの御政をも、よきあしきよく知りて、除目のあらんとても、先、国のあたまあきたる、のぞむ人あるをも、国のほどにあてつゝ、「その人は、その国の守にぞなさるらん。その人は、道理たて望ともえならじ」など、国ごとにいひゐたりける事を、人聞きて、除目の朝に、この大君のおしはかりごとにいふ事は、露たがはねば、「この大君のおしはかり除目かしこし」といひて、除目のさきには、此大君の家にいき集ひてなん、「なりぬべし」といふ人は、手をすりてよろこび、「えならじ」といふを聞きつる人は、「なに事をいひをるふる大君ぞ。さえの神まつりて、くるふにこそあれ」など、つぶやきてなん帰ける。「かくなるべし」といふ人のならで、不慮に、異人なりたるをば、「あしくなされたり」となん、世にはそしりける。されば、大やけも、「豊前の大君は、いかゞ除目をば、いひける」となん、したしく候人には、「ゆきて問へ」となん仰られける。
 これは、田村、水の尾などの御時になん在けるにや。


適当役者の呟き
あっさり。

柏原の御門：
桓武天皇。平安遷都の桓武天皇ですね。。。とwikipediaを見ていたら、桓武天皇のお母さんが、「高野新笠」という人だと出ました。前回の山の蛇神、「高野」と無関係ですかね？

豊前の大君：
普通に検索に出てくる豊前王だと思うのですが、系図を見ると、豊前王は、
　天武天皇－舎人親王－船親王－栄井王－豊前王
という系図になって、桓武天皇とは相当遠いです（桓武天皇は、天武天皇の兄・天智天皇の曾孫）。別人でしょうか？

田村、水の尾などの御時：
文徳天皇、清和天皇の別名。時代的には、ちょっと前に出てきた、応天門の変のすこし前。
この当時は、二世から四世までの皇族に、夏と冬、朝廷から服を賜っていたそうで、その数が五、六百人にもなっていた模様。そこで五世の王たる豊前王は、「皇族、多すぎじゃね？」と建言して、節約させたようです。
（そしたらその後で、「おまえは五世王のくせに、四世までの王しか着られないはずの紫色を着ているじゃねえか」と指摘されたとか。嫌がらせですね）

さえの神まつりて、くるふにこそあれ：
賽の神＝道祖神は、やっぱり扱いの低い神様です（参照：道命阿闍梨読経し五條道祖神聴聞する事）。











　

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